Devet srpskih pesnika,
Antologija najnovije srpske poezije / Nine Serbian Poets, Anthology of
Contemporary Serbian Poetry, Novi Sad: Adresa, 2012.
Kroz čitavu istoriju književnosti i kulture antologije
pesništva su imale izuzetno značajno mesto. Dobro je poznat uticaj koje su u srpskoj
književnosti ostvarile npr. antologije Bogdana Popovića ili Miodraga Pavlovića,
ali ovome treba dodati da je antologičarski rad fundamentalan i u širem smislu,
u procesu oblikovanja onoga što danas nazivamo svetskom književnošću, sa svim njenim
mnogolikostima, preklapanjima i razilaženjima. Za Žerara Žaneta antologije su jedan
od stubova uspostavljanja književne vrednosti, a kako nas obaveštava Klaudio Giljen,
upravo su antologičari odgovorni za formiranje lirskog kanona koji je i do danas
ostao u osnovi pesničkog korpusa Zapada.[1]
Oslanjajući
se na svoj trop o savremenom svetu kao Adonsovom vrtu, Vladimir Gvozden antologijom
Devet srpskih pesnika pokušava da odgovori
na pitanje „da li smo u stanju, i u kolikoj meri da posle smrti književnih, kulturnih,
političkih i ekonomskih utopija, prepoznamo i afirmišemo literarne težnje ka nemogućem,
ka dislokaciji, perverziji, resorpciji, inhibiciji, jednom rečju ka nekoj novoj
utopiji?“ (317). Njegova antologičarska pozicija nije povlašćena, ne okupira prostor
iznad pesništva, pokušavajući da mu dodeli vrednost spolja, već je na iztvestan
način na istoj ravni, a time i kritička u svom osnovu, posmatrajući pesništvo kao
jedan mogući odgovor na problem, kao tenziju u polju, kao strategiju koja se suočava
sa prazninom i nasiljem savremenosti, a prema kojima i sami pokušavamo da se odredimo.
U ovaj su izbor uvršteni u skladu sa time savremeni srpski pesnici rođeni nakon
1945. godine: Stevan Tontić, Jovan Zivlak, Raša Livada, Vladimir Kopicl, Radmila
Lazić, Vojislav Despotov, Nina Živančević, Zoran Đerić i Dragan Jovanović Danilov.
Problem sa kojim se njihovo pesništvo suočava, iako kulturnoistorijski specifičan,
nije ograničen isključivo na naš kontekst, već ga delimo sa drugim književnostima
u planetarnom smislu (Spivak). Može se
reći da je i ovo bio jedan od obzra kojim se priređivač vodio, posvećujući pažnju
pre svega diskurzivnim interakcijama sa globalnom problematikom savremenosti – odgovarajući
tako na pitanje šta je srpsko pesništvo danas
i ovde?, odnosno šta je od srpskog pesništva
značajno i izvan njegovih okvira? Pritom se misli i na savremeno shvatanje pojma
svetske književnosti, pogotovo u obliku
koji mu je dao poznati američki komparatista David Damroš, navodeći kako svetsku
književnost obuhvataju sva književna dela koja cirkulišu izvan svoje izvorne kulture,
bilo u prevodu ili na izvornom jeziku, te da književno delo ima svetsko-književni
status samo onda kada je aktivno prisutno u književnom sistemu izvan sopsvenog.
Zastupljeni pesnici su u tom smislu i predstavnici diskurzivne granice srpskog pesništva,
a time i relevantni za čitavo prostranstvo njegove unutrašnjosti.
Internacionalni
kontekst je upisan i u samu dvojezičku, englesko-srpsku strukturu antologije. Ona
se tako može smatrati pokušajem da se ukaže upravo na status srpskog pesništva u
svetskim okvirima, ne toliko u smislu izvršavanja preraspodele vidljivosti na planetarnom
nivou (ovo je preveliki zadatak za samo jednu knjigu), već u smislu obezbeđivanja
osnovnih uslova za svetsku recepciju srpskog pesništva. U tom smislu ona spada u
red nedavno objavljene srpsko-nemačke antologije Deset deka duše/Hundert Gramm Seele (2012), sastavljača Roberta Hodela,
ali se po svojoj usmerenosti takođe može uporediti sa antologijom Nebolomstvo (2006), Bojane Stojanović Pantović.
Sve tri ove antologije zasnovane su na nameri da se stranoj publici (nemačkoj, hrvatskoj,
ili publici engleskog jezika) prikaže srpsko pesništvo druge polovine 20. i početka
21. veka. Ono što je od pomenutih antologija razlikuje, a što se odmah može primetiti,
jeste broj zatupljenih pesnika, a u skladu sa time i polazište priređevača. I dok,
u izvesnom smislu, izbor devet pesnika (naspram nekoliko desetina u druge dve antologije)
može delovati isuviše usko, ipak se pokazuje da je, konceptualno govoreći, upravo
ova tesna zaokruženost njena najveća prednost. Ovime se ne želi prigovoriti ni Hodelu
ni Pantovićki, naprotiv, njihove se antologije, s obzirom na polazišta priređivača
i kontekste u kojima su objavljene, mogu smatrati uspelim. Ukoliko je namera da
se predstavi srpska lirska književna scena u celosti, neminovna će biti zastupljenost
pesnika različitih dometa, ali svakako značajnih za samu scenu (o čemu u predgovoru
i govori Bojana Stojanović Pantrović). Ovako nešto je neophodno kako bi se stranoj
publici pružila sveobuhvatnija slika. Hodel u skladu sa time ističe društveno-istorijski
okvir u kome se javlja srpsko pesništvo druge polovine dvadesetog veka, dok Bojana
Stojanović Pantović ovome pridodaje književno-istorijsku dimenziju i opise različitih
procesa i konstelacija koje se u njemu mogu prepoznati.[2] Gvozden
se samo kratko osvrće na ove dve dimenzije, u onoj meri u kojoj je to neophodno,
da bi potom prešao na širu problematiku umetničkog, društvenog, političkog i ekonomskog
tipa, u odnosu na koju se uspostavljaju poetike zastupljenih pesnika, što je bilo
presudno prilikom odlučivanja o njihovom prisustvu u antologiji. Na ovaj način on
je ostvario drugu vrstu percepcije, suženiju i strožiju, ali i ujednačeniju i reprezentativniju.
Pesme zastupljene u ovoj antologiji mogu da se u punom smislu obrate čitaocu koji
ne pripada njihovom kulturnom i jezičkom krugu i da posvedoče o relevantnosti srpskog
pesništva danas.
Preciznije
govoreći, predmet pažnje Gvozdenove antologije, kako je i izložio u pogovoru „Srpska
poezija posle smrti utopije“, bile su „pesme koje baštine svest o ograničenju, o
okviru, i preuzimaju rizik dočaravanja mogućnosti poezije i subjektivnosti danas“
(267). Autor je pre svega želeo da afirmiše „usko autorstvo i samosvesno promišljanje
iskustva pevanja i života, koje na pitanje svežeg idioma odgovara kretanjem ka refleksivnoj
poeziji (nekada ozbiljnoj, nekada humornoj, pa i crnohumornoj), odnosno usmeravanjem
poezije ka dostupnoj realnosti mišljenja i delanja“ (267). Iz ovog izbora zato izostaju
patriotska i religiozna poezija, kao i poezija onoga što autor imenuje „raspevanim
romantizmom“ (267), koje u našoj književnosti, kao što je poznato, zauzimaju značajan
prostor. Osnovni razlog za ovakvu preraspodelu percepcije leži u tome što ni jedna
od ovih poetika, prema autorovom stavu, ne predstavlja istinsku provokaciju, „već
neophodni sastavni deo borbi za vidljivost unutar društvenog polja“ (267). I dok
se, kako on navodi, patriotska poezija obraća političkom, a ne književnom narodu,
religiozna poezija deluje ilustrativno, ali ne i iluminativno, a raspevani romantizam,
jednako kao i formalni klasicizam, pružaju jezičko obilje ili savršenstvo, bez adekvatnog
sadržaja, ni jedna od ovih poetika ne unose u književnost „retoriku anksioznosti
i nestabilnosti . . . pomeranje ka disharmoniji, napetosti, subverziji, ličnim jezicima
koji tragaju za svojim načinom izlaženja na kraj sa predstavom o smislu pesništva
i političke i društvene stvarnosti“ (268). Ovome možemo dodati da odbačene poetike
umesto da preispituju fenomene stvarnosti polaze od određenih postavki na samorazumljiv
način, te da se u njima ne može primetiti neophodna tenzija zapitanosti nad problemima
koje nam savremenost isporučuje. Pesništvo, na sličan način kao i filozofija, ne
može da polazi od aksioma, već mora da se uputi ka neosnovanosti, da propituje same
uslove mogućnosti (bilo na čulni, humorni, istorijski, jezički, politički ili ontološki
način), u onoj meri u kojoj je to uopšte jezički moguće. Prema tome, izbor pesama
i pesnika ove antologije, iako relativno uzan, verovatno i jeste ono najznačajnije
što srpsko pesništvo trenutno ima da ponudi, kada su izloženi problemi u pitanju.
Treba
takođe dodati da autor nije nameravao da ponudi tipologiju pesničkog govora već
da pokaže dominantne teme, predmete i poglede na svet. Iako Gvozden ne uspostavlja
svoju poziciju antologiačara na neki povlašćen način, istovremeno izbegava i zamku
povlađivanja. Pesnike uvrštava u antologiju uz punu svest o granicama pesničkog
diskursa, ali i o granicama pojedinačnih poetika. U skladu sa time Stevana Tontića
karakteriše kao pesnika kometara o zlu, ratu, nadmoći sveta nad subjektom, ali i
kompleksa krize pojedinačnog svedočenja. Zivlaka opisuje kao trezvenog i opreznog
pesnika, pesnika dekonstrukcije, koji ne pristaje na laka razrešenja, mitove nevinosti,
jednostavnosti i organskog pesništva. Kod njega se pesma pokazuje kao kratkotrajno
oslobođena teritorija, kao prostor uspostavljen naspram sveprisutne senke moći.
Nasuprot njegovoj kritici procedura znanja i verovanja, Kopicl se javlja kao pesnik
ludizma, ismevanja. U njegovoj poeziji dominiraju krhotine savremene kulture, nedovršene
misli, nedoslednost u ratu sa celinom. Ovo međutim ne brine pesnika tako da njegovom
poezijom dominira, kako to Gvozden kaže, blesava vedrina. Pesništvo Raše Livade,
kao kritička verzija verizma, vrši depatetizaciju istorije, tako što udvaja i razara
svet kroz prostorne forme, svedočeći na taj način više o potrošnji nego o proizvodnji
smisla. Radmila Lazić, koja takođe dolazi iz sličnog pesničkog modusa, zasniva svoj
govor na strategiji prirodnosti, odnosno neposrednosti jedne vrste kolektivnog,
ženskog, subjekta. Ali kako autor ističe, mi
je uvek proizvod medijske, potrošačke i političke mašinerije, te nema razloga da
se pretpostavi kako je rodno okarakterisano mi
na bilo koji način iz nje izuzeto. Despotovljevo pesništvo autor razumeva kao jednu
vrstu provokacije, koje kroz različite humorne i karnevaske procedure izvrtanja
svedoči o svetu u kome su simboličko i ekonomsko pomešali mesta, dok se virtuelno nudi kao obećanje slobode.
Nina Živančević je, prema Gvozdenovom shvatanju, pesnikinja jasnog jezika, narativnog
tona, koja prepričava iskustvo obraćajući se bliskom sagovorniku/čitaocu, obećavajući
telesno, odnosno, naivno neposredno, kao iskupljenje našeg postojanja. Problem leži
u tome što ne postoje nikakve garancije da i ova neposrednost neće biti uključena
u univerzum robe i kao takva podređena zakonu kvantifikacije i razmene. Zoran Đerić
se karakteriše kao eruditni pesnik esejističkog izraza, nomad, eklektik, skoro enciklopedijski
izvor fragmenata i citata, lišen ironije, ali precizan. U njegovoj poeziji ostvaruje
se postmoderni pluralitet bez hijerarhije, uz obećanje da visoka kultura još uvek
može da ponudi odgovore. Pesnik kojim se zatvara ova antologija, Dragan Jovanović
Danilov, prema Gvozdenovom shvatanju, dokazuje da postmoderni eklekticizam može
biti strategija, a ne samo poza. Njegov položaj, sličan Lazićkinom, je bočan, izmešten,
ali lišen otrovne gorčine, to je položaj kulture i sećanja, u kome se podjednako
javljaju ironija, eros i himničnost. Iako njegov lirski subjekt zauzima poziciju
„usamljenog estete“, „čuvara tajnovitog“, on takođe pokazuje svest da poezija nije
nadređena nuravnoteženosti sveta, već da je njen deo.
Za
kraj bi trebalo reći i da su najveći deo pesama preveli na engleski Alison i Vladimir
Kapor, ali da se među prevodiocima nalaze i Čarls Simić, Nina Živančević, Novica
Petrović, Nastasja Pisarev i Ivana Velja. Poznato je koliko je prevođenje poezije
težak posao, kao i da su njegovi rezultati često neujednačeni. Engleski ove antologije
je dobar, a na trenutke i izneneađujuće inventivan (npr. prilikom prevođenja Despotovljevih
stihova „O, ja sam zanesenjak na vetru / Miš mišljenja“ čitamo „Oh, I am
dreamer in the wind / Mouse of musing” gde se jezička igra miš-mišljenje odlično prenela parom mouse-musing). Osim toga, kada je reč o poeziji Nine Živančević, koju
ona sama prevodi, pre možemo govoriti o različitim varijantama iste pesme, nego
o klasičnim prevodima, čime se dvojezičnom čitaocu pruža jedinstvena prilika da
bude svedok pesničke paralakse.
Upravo
ovakva paralaksa možda i najbolje govori o prirodi svetskog pesništva, pre svega
kao modusa čitanja i cirkulacije tekstova, a ne pukog i okamenjenog postojanja institucionalizovanog
kanona. Da bi srpsko pesništvo ušlo u ovu cirkulaciju ono, takoreći, unapred već
mora da postoji u njoj – kao nesvodiv i kulturnoistorijski specifičan odgovor na
zajednički problem. A zajedničkost nas vraća i na pitanje sa početka, na pitanje
o kraju utopije – postoji li išta što svi danas delimo i u odnosu na šta možemo
da se pozicioniramo? Ukoliko je srpska poezija deo svetske poezije, ona je to tek
ukoliko sa njome deli isti svet „sa njegovim krizama, sukobima i lažima“, koji,
kako to Gvozden navodi, nije naprosto „svet bez-umlja, nego . . . poludeli svet,
delatnost pervertirane volje, opsednute strašću nejednakosti“ (315). Jer pesništvo
koje se sa ovakvim svetom ne suočava na duboko skeptičan i strateški promišljen
način, na način lišen jednostavnog optimizma, samo sebe unapred izmešta iz domena
relevantnosti. U skladu sa time, ova antologija svedoči stranom čitaocu, a možda
i više nama samima, koliko daleko smo u ovom suočavanju otišli, i u kojoj meri je
pesništvo još uvek prostor u kome se ono odigrava.
Stevan Bradić
(kraća verzija ovog prokaza objavljena je u Letopisu Matice srpske, God. 189, knj. 491, sv. 6 (jun 2013), str. 912-915)
[1]
Rad antologičara nije bio presudan samo na Zapadu, već je on jednako značajan bio
i na Dalekom istoku (u Kini to je čuvena antologija Šiđing, u Japanu carska antologija poezije Kokinšu) i u arapskom svetu (antologije Abu Tamama i Al Buturija). Značaj
antologija nije se sastojao isključivo u njihovoj kanonizujućoj moći, već su one
takođe doprinosile ustoličavanju književnih rodova i vrsta. Tek nakon što bi antologija
utvrdila korpus relevantnih autora i formi, ona je mogla postati uzor za podražavanje
i neku vrstu klasicizma (od Rima do Japana).
[2]
U poređenju sa ozbiljnošću i metodološkim okvirom koju ima Nebolomstvo, nije na odmet pomenuti
i jednu noviju antologiju srpskog pesništva objavljenu u Hrvatskoj, naime Iz muzeja šumova (2009) Nenada Miloševića.
Ovaj priređivač u svom predgovoru, u poređenju sa navedenim autorima, pokazuje znatnu
rasejanost, književnoistorijsku i teorijsku neutemeljenost, iznoseći sudove koje
često i ne opravdava. Čini se da je na ovaj način autorima zastupljenim u njegovom
izboru načinjeno više štete nego koristi.
Нема коментара:
Постави коментар